Индивидуальное название любого человека – это своеобразный способ различить людей друг от друга. Но какие же есть начала при выборе имени? Для того чтобы спокойно ответить на данный вопрос, нужно проанализировать различные способы выбора самого имени в далеком прошлом и уже в настоящем. Наверное, всем известно, что древние люди вместе с самим именем приобретали своеобразную частичку личного опыта, отождествив при этом себя со всем в целом его предыдущим носителем. Таким способом сквозь имя своих предков он как бы приобщался к предопределенным соц. ролям, то есть становился особой «ниточкой», какая связывала различные поколения. При помощи имени были сохранены разнообразные образцы поведения. Имя как бы выступало в роли своеобразной памяти социальной, какая, таким образом, фиксировала различный опыт и жизнедеятельность уже вполне конкретного человека. Именно само имя осуществляло функцию передачи всего накопившегося социального опыта единого поколения одновременно множеству людей. Благодаря всем таким функциям, человеческое имя как бы задало заранее своему его носителю оригинальное пространство определенного набора поступков, определенных действий, а также своеобразных способов реагирования на весь окружающий его мир. В первую очередь имя определяло, — естественно, в силу существования вполне реальных жизненных эталонов человеческого поведения, отвечающих именно этому имени, — то есть заключало в себе уже уготованную судьбу этого человека, а также показывало всевозможные границы индивидуальности. Основную роль примеров поведения непосредственно в самом христианстве выполняли так называемые жития — то есть описания жизни конкретных людей, какие были причислены самой церковью за свои деяния в последующем к лику именно святых. Имена этих святых были соответственно зафиксированы в христианских святцах.